'La Dama de Elche' (mundobocata.com)
La vida del ser humano está marcada por una serie de hitos que la conducen a la madurez.
En una primera fase, la madre es el eje de la vida del niño, su fuerza nutricia, su protectora, su referente.
La siguiente etapa está marcada por la figura del padre (siempre presente, aunque de menor relieve en el periodo anterior). El niño le «descubre» en determinado momento, toma conciencia de la importancia que tiene en su vida, le convierte en su ídolo, todo lo que haga o diga es perfecto.
Más adelante, cuando comience a trabajar en la forja de su propia personalidad, el padre se convertirá en una figura «enemiga» que deberá «matar» para coronar su ciclo evolutivo hacia la madurez que cerrará el círculo evolutivo en un retorno fructífero a las figuras materna y paterna asimiladas sin tensiones por el individuo maduro que le llevará a la comprensión, la aceptación y la comunicación abierta en la que buscará su experiencia para que le guíe en sus decisiones de adulto, cuando aparezcan dudas o como mera opinión de contraste sobre lo que ha analizado para afianzarse o desechar alternativas posibles.
Este es el desarrollo ideal. Eso significa que no siempre ocurre así; porque la perfección no es la regla. Unos padres medrosos pueden forzar el proceso, llevando a su hijo a adquirir la fortaleza de la que ellos carecen en etapas muy tempranas o pueden transmitirle sus vulnerabilidades y condenarle a ser inseguro y manipulable.
Unos padres demasiado protectores pueden abortar las fortalezas de la personalidad de su hijo y convencerlo de que no es capaz de valerse por sí mismo y necesita esa figura de autoridad que le guíe a lo largo de su existencia, tome las decisiones importantes, asuma los riesgos que trae consigo la vida y cargue con los errores y los fracasos sobre sus hombros, liberando al hijo, más o menos comprensivo, de asumir la responsabilidad en los resultados.
El iter vital ideal se dará en exclusiva en aquellos casos en los que los padres sepan combinar la figura nutricia, protectora, los baluartes inquebrantables de seguridad del niño, con una postura activa que incite al hijo a probar sus fuerzas, a averiguar hasta qué punto es capaz de afrontar dificultades, forzándole a hacer lo que es capaz de hacer y celebrando el éxito en sus retos con gestos claros de aprobación y orgullo.
Esa evolución individual tiene su traslación en el desarrollo social. Podemos clasificar los colectivos nacionales siguiendo las pautas evolutivas del individuo.
Al principio, todas las sociedades eran débiles, estaban formadas por un grupo que no tenía masa crítica suficiente para protegerse, para prosperar, para garantizar su futuro.
En la noche de los tiempos, todos los grupos humanos adoraron a la diosa de la fertilidad, a la mater nutritia, a la fuerza natural que proporcionaba alimento, curaba enfermedades, protegía de los elementos adversos, hacía que pariera el ganado, fructificaran los rudimentarios sembrados, engendraran las mujeres para cerrar el círculo: suficiencia alimenticia para la tribu, recursos adicionales para destinar parte de la producción al trueque y obtener un refuerzo adicional y crecimiento de la población, necesario para intimidar a quienes sintieran deseos de atacarles, para disponer de recursos humanos suficientes para afrontar labores productivas y aventuras científicas destinadas a reforzar la economía y la fortaleza de la gens.
La clave estuvo siempre en las figuras paternas-maternas proyectadas en la cúpula dirigente de la sociedad. A veces, aparecían esos personajes medrosos que necesitaban sentir que lo controlaban todo para apuntalar sus inseguridades y contagiaron a toda la comunidad el sentimiento de inseguridad que dominaba sus vidas, condenándoles a una vida en la que dedicaban el grueso de su energía a obtener seguridad.
Otros estaban dominados por la casta protectora a ultranza que transmitía a los miembros de la comunidad el sentimiento de que sus dirigentes eran los heraldos de los dioses, atentos a transmitirles los riesgos que les acechaban y a inspirarles las medidas que había que adoptar para librarles de la destrucción.
La minoría de ese mosaico estuvo conformada por el prototipo de padres decididos a obligar a sus hijos a medir sus fuerzas, analizar sus capacidades, averiguar cuáles eran sus fortalezas y sus debilidades y explorar los caminos para transformar las primeras en confianzas arrolladoras en sus posibilidades, llamadas a impulsar a todos y cada uno de los individuos a desarrollar sus dones hasta el extremo al servicio de la comunidad y las segundas, en fuentes de estudio previo, análisis ulterior de la potencia eventual de los rasgos negativos y fórmulas para conjurar los parámetros nocivos evidentes que podían poner en peligro al conjunto, usando estrategias encaminadas a proyectar sobre ese núcleo que debilitaba al resto, una presión bien medida para obligarlo a cambiar de perspectiva y enfocar sus pesimismos desde una perspectiva distinta, para lograr que la visión sombría de las debilidades fuera la madre de estrategias de protección eficaces.
Todos estos hitos ancestrales siguen vigentes en nuestras sociedades. Las dictaduras férreas que doblegan al individuo sin que proteste la población, forman parte de esa figura paterna hiperprotectora que ha transmitido a la sociedad el convencimiento de que caerán en una espiral destructiva que les aniquilará de la faz de la tierra, si no les cuida esa figura elegida por la divinidad que, aunque no les libra de la penuria o de la miseria directa, les salva de males oscuros mucho peores.
Eso explica bien la pasividad de infinidad de pueblos, algunos de ellos muy ricos, que podrían ser muy prósperos ante sus dictadores; pero introduce una variable inquietante al mismo tiempo.
Ninguna sociedad es uniforme. Desde las más atrasadas a las más evolucionadas, todas comparten una historia ancestral, llámese memoria colectiva, común o social. Cuanto más avanzadas sean, mayor será el acervo de datos históricos que estén al alcance de los ciudadanos para construir un escenario histórico que refuerce sus convicciones políticas.
Si partimos de ese esquema, es muy sencillo comprender que, por mucho que sorprenda a un sector de la sociedad que responde al prototipo de los hijos que superaron la figura paterna, la fijación que demuestran otros sectores votando en masa a candidatos que han demostrado hasta la saciedad que son lo más perjudicial para sus intereses, es tan razonable como lógica.
Esos sectores conforman una masa de población «traumatizada» por una figura política que se asoció con astucia a la imagen paterna. Da igual que Gadafi haya sido un terrorista confeso o que Zapatero haya arruinado España, al tiempo que la dividía y recuperaba lo peor de la etapa que deflagró en la Guerra Civil del '36 del siglo pasado. Ellos necesitan esa figura paterna que han materializado en Gadafi o en José Luis Rodríguez Zaparero. Nunca aceptarán sus desmanes, negarán la mayor con contumacia y, lo más grave, nos condenarán al resto a un escenario político suicida para la Nación.
Todo antes de aceptar el error, afrontar la dura figura del «asesinato del padre» como parte del ritual obligado para instalarnos en la madurez vital. Su fanatismo veta cualquier atisbo de pensamiento crítico y nos aboca al resto, a quienes vemos con claridad que no es cuestión de ideologías, sino de sentido común, dar un golpe de timón y proteger a ultranza nuestros intereses.
